EPISTEMOLOGIA · MÉTODO

POR QUE ESTE ARTIGO

Estas práticas são estudadas em silos nacionais, um jogo brasileiro, um martinicano, um malgaxe. A tese reúne-as num só campo comparativo, definido por uma história partilhada e uma lógica interna partilhada.

Um campo, muitas margens

A capoeira no Brasil, o mayolè, o bènaden e o sové vayan de Guadalupe, o danmyé da Martinica, o moring e o tolona do oceano Índico, o manì de Cuba: não são curiosidades dispersas, mas uma só família. O que as liga é ao mesmo tempo histórico, a origem africana, o tráfico transatlântico, a escravização dos negros, e estrutural: um fundamento ludomotor partilhado sem equivalente nas artes marciais.

Uma geografia da deportação

A geografia do campo epousa a das deportações. Ler estes jogos em conjunto, das Caraíbas ao oceano Índico, é ler o mapa de uma diáspora sob a forma dos seus jogos, os mesmos princípios reaparecendo por toda a parte para onde os escravizados foram levados.

Por que importa

Constituir as artes de combate negras como um só campo não é apagar as diferenças locais, mas tornar visível uma unidade que os silos nacionais ocultavam. A família é a diáspora, lida através do corpo em jogo.

FONTES

La capoeira et les arts de combat noirs : histoire effacée, techniques invisibles (1905–1984), tese de doutoramento, Université des Antilles, 2020 (Parte III, sobre as artes de combate negras como um só campo comparativo cuja geografia segue as deportações).

NO CORPUS

→ O jogo que se joga em dois planos ao mesmo tempo

→ A estrutura partilhada que ninguém conseguia ver

→ Uma história apagada, uma técnica invisível

COMO CITAR ESTE ARTIGO

MALO, Olivier. A família que atravessa três oceanos. In: Black Combat Arts Institute, Artigos [online]. N.º 80. 2026. Disponível em: https://www.blackcombatarts.com/artigos-pt/a-familia-que-atravessa-tres-oceanos [acesso em data]. Adaptado da tese de doutoramento do autor, Université des Antilles, 2020.